ابن لهيعة ، عن الحرث بن يزيد ، عن علىّ « 1 » بن رباح ، عن ربيعة الجرشىّ قال قيل لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - : أىّ سور القرآن أفضل ؟ قال : « البقرة » . قيل : أىّ آي البقرة أفضل ؟ قال : « آية الكرسىّ » « 2 » . * * * [ تفسير سورة البقرة ] 1 - قوله عزّ وجلّ : ألم كثر اختلاف المفسّرين في الحروف المقطّعة « 3 » في القرآن . فذهب قوم : إلى أن اللّه تعالى لم يجعل لأحد سبيلا إلى إدراك معانيها ، وأنّها مما استأثر اللّه تعالى بعلمها ، فنحن نؤمن بظاهرها ، ونكل علمها إلى اللّه تعالى . قال داود بن أبي هند : كنت أسأل الشّعبىّ عن فواتح السّور ، فقال : يا داود : إنّ لكلّ كتاب سرّا وإنّ سرّ القرآن فواتح السّور ، فدعها وسل عمّا سوى ذلك « 4 » . وفسّرها الآخرون ، فقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ، وأبى الضّحى ألم : أنا اللّه أعلم « 5 » . وقال الضحاك : كلّ ألم في القرآن : أنا اللّه أعلم . وهذا اختيار الزّجاج . قال « 6 » : المختار ما روى عن ابن عباس ، وهو أنّ معنى ألم : أنا اللّه أعلم ، وأنّ كلّ حرف منها له تفسير ، « 7 » قال : والدليل على ذلك أنّ العرب قد تنطق بالحرف

--> ( 1 ) « بتصغيره - بضم العين . . ، وأبوه رباح ، . . وكان ولده موسى يقول : لا أجعل في حل من صغر اسم أبى ، والمحدثون يروونه مصغرا تعريفا لا تحقيرا ، كغيره من الأسماء التي تكرهها أصحابها - واللّه أعلم . . » بتصرف عن ( عمدة القوى والضعيف ق 4 / و ) . ( 2 ) ب : « قيل : آي القرآن . قال : آي الكرسي » . رواه البغوي في معجم الصحابة ، وابن عساكر في تاريخه عن ربيعة الجرشى ، بألفاظ مختلفة ( الدر المنثور 1 : 21 ) . حاشية ج : « التوفيق بين هذا الحديث وحديث أبي سعيد بن المعلى [ المذكور سابقا في فضائل سورة الفاتحة ] : « أن سورة البقرة أفضل سور القرآن بعد الفاتحة » . ( 3 ) حاشية ج : « سميت هذه الحروف حروفا مجازا ، وإنما هي أسماء . . » . ( 4 ) وجاء ما يؤيد قول الشعبي في ( تفسير الطبري 1 : 206 ) و ( البحر المحيط 1 : 34 ) و ( تفسير ابن كثير : 57 ) . ( 5 ) انظر قول ابن عباس في ( تفسير الطبري 1 : 207 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 57 ) . ( 6 ) حاشية ج : « هذا قول المصنف » . ( 7 ) حاشية ج : « الألف : إشارة » إلى « أنا » ، واللام إلى « اللّه » ، والميم إلى « أعلم » .